Asumir un buen hábito de lectura, tener un buen conocimiento, Los principales retos que debe enfrentar el sistema educativo para lograr la equidad en la educación son los siguientes: •Analfabetismo; Aunque en el país la, Ensayo Taller de actualización docente “enfoque didáctico de las nuevas tecnologías” Papel de los centros de maestros en el proceso de actualización docente. Además, “los miembros de las comunidades indígenas no están alfabetizados en su lengua. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú. 16. . Algunos de ellos han mencionado que en el aula son frecuentes y diversos los castigos físicos y psicológicos que dañan la autoestima de los niños. Ahora son estudiantes que provienen de bachillerato; ya no son maestros, pero son bilingües. Por muchos años, se mantuvo el mecanismo para la formación docente en educación indígena, de ofrecer un curso de seis meses para acceder a la docencia con plaza. – Maestr@s que quieran enseñar la lengua en sus grupos de adultos o niñ@s. . Cuando muere una lengua Por su parte, actualmente la CGEIyB entre sus Líneas de Investigación en Educación In-tercultural pretende profundizar el debate sobre los problemas relacionados con la diver- Recuperar estas descripciones es importante porque dan cuenta de las circunstancias de aprendizaje de los profesores bilingües que son los encargados de enseñar a leer y escribir a los niños indígenas en las escuelas públicas. Pero además de lo anterior, dichas narraciones nos permiten conocer las concepciones educativas que respaldan las acciones de los maestros y las ideas que prevalecen acerca de la lectura y la escritura. El Reto de la educación indígena: experiencias y perspectivas Person as author : King, Linda Person as author : Schielmann, Sabine ISBN : 978-92-3-303934-6 ISBN : 92-3-303934-x Collation : 323 p. Language : Spanish Also available in : English Year of publication : 2004. En este sentido, los antecedentes de la formación de los docentes indígenas, ha sido a través de diversas instituciones, entre las que se cuentan las encargadas de llevar a cabo cursos de capacitación impartidos al personal que aspira a ingresar a la docencia indígena, y las instituciones de nivel superior, tales como la Dirección General de Capacitación y Mejoramiento Profesional del Magisterio(DGCYMPM), que en un principio ofreció educación normal a todos aquellos docentes que sólo contaban con estudios de secundaria; la Universidad Pedagógica Nacional, que ha proporcionado formación profesional a los docentes que laboran en el medio indígena, tanto a nivel Licenciatura, como en Posgrado; y el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social(CIESAS), ofreciendo la Maestría en Lenguas Indoamericanas. En la sierra de Chihuahua, en México, 96 niñas rarámuri viven en el 'tewecado', su escuela. Aunque en un inicio el propósito de esta investigación fue conocer los procesos de adquisición de la escritura, los hallazgos abren una inquietud por indagar y profundizar en las reflexiones y conclusiones de los docentes sobre sus experiencias de aprendizaje de la lengua escrita en una segunda lengua. De acuerdo a Omaggio (2001), es una destreza que el estudiante puede usar después de la En este testimonio podemos ver cómo muchos alumnos memorizan los textos y en realidad no han aprendido a leer. de escuelas primarias unitarias”. Y no fue sino hasta cuarto grado de primaria que aprendió a leer. – Tener experiencia o deseos de enseñar una lengua indígena. Es importante hacer una distinción entre estos dos conceptos puesto que el proceso de literacidad no es neutral y carente de conflicto. 1. Le puede corresponder trabajar de manera individual o con el apoyo de otros funcionarios. En el anterior testimonio podemos ver que aún cuando están prohibidos los castigos físicos en las instituciones educativas todavía se infligían contra los alumnos. Peligra la diversidad lingüística de México, Guillermo González Camarena, el color en la televisión, Presencia de 63 artistas en muestra independiente y autogestiva. “Las lenguas indígenas se deben enseñar en las escuelas oficiales: en las regiones maya, zapoteca, purépecha, náhuatl, huichol… cada una la que corresponda a su comunidad. Por Yolanda Leyva Barajas, Mirna Santamaría Barreto y Sandra Conzuelo Serrato. Por muchos años, se mantuvo el. Comúnmente lo que ocurre es que las descripciones se centran en cómo les enseñaron sus profesores a leer y escribir; son escasas las narraciones en las cuales se realiza un recuento histórico en retrospectiva y se describen las impresiones, sentimientos y procesos cognitivos, es decir, el proceso subjetivo. España y Portugal 49: 1-16. La metodología tiene momentos para escuchar, hablar, escribir y analizar. Más allá de la efeméride de este día, 2019 fue declarado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) el Año Internacional de las Lenguas Indígenas. En muy pocos casos se han reconocido las particularidades del tipo de organización multigrado, el nivel de especialización que requieren los docentes para atender alumnos de diversas edades, experiencias de vida, niveles de desarrollo y maduración. Anteriormente el ensear solo consista en leer, escribir y realizar operaciones matemticas; a partir de la memorizacin y recitacin. 3. El programa de la LEI surge en 1979 y a partir de esta fecha ha desarrollado tres planes de estudio distintos. Al respecto es importante decir que este plan de estudios actualmente se ha reestructurado por un nuevo programa llamado Plan 2011 que tiene otras características. Enseñar lenguas indígenas en escuelas ayudaría a preservarlas, ÓRGANO INFORMATIVO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO, Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad. Sin embargo, pensamos que es adecuado utilizarlo para distinguir la alfabetización de la literacidad debido a que antes de los años ochenta el término alfabetización hacía referencia a la decodificación del alfabeto, es decir, a las primeras etapas de la lectura y la escritura. Me llama mucho la atención la parte final de su reflexión, ya que para los maestros prehispánicos no saber el alfabeto no impedía que enseñaran a su estudiantes, ya que estos lo hacían a través de material didáctico o lúdico; lo que denota amor y pasión por la enseñanza. Quiz. Boletín del Proyecto Principal de Educación en América Latina y el Caribe, n. 29, 1992. Recuperado el 07 de Febrero de 2016, de INFOHOME: http://www.ofaj.com.br/colunas_conteudo.php?cod=431. mares y ríos, Hoy es sorprendente corroborar que estas técnicas y dinámicas no se han modificado sustancialmente en muchas escuelas bilingües. El papel fundamental del maestro en el contexto comunitario, brinda la oportunidad de realizar o llevar a cabo actividades que acomplejan la diversidad cultural, desde el manejo de la lengua materna a las características propias de la comunidad, en el proceso del desarrollo del niño en la edad temprana, se ven inmersos los conocimientos previos que este posee al desarrollo de conocimientos cognitivos. Moisés Robles Cruz, titular de la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe, de la Secretaría de Educación Pública (SEP), reconoció que aún es un desafío atender a todas las comunidades indígenas con maestros que dominen la misma lengua que sus alumnos, meta que, admitió, no se ha logrado alcanzar desde el siglo pasado. Dentro del grupo escolar esta identidad es mas visible ya que al jugar entre ellos lo realizan en su lengua materna y muy pocas veces utilizan la segunda lengua que es el español. con atisbos y sonidos Hay apoyo político, pero no presupuestal”. 5 Estrategias metodológicas para aprender una lengua. No resulta sorprendente que en los niveles de licenciatura y bachillerato los estudiantes demuestren poca afición y placer por la lectura y que, en ocasiones, no desarrollen habilidades de comprensión de textos. Ignorar al sujeto que aprende, responde a una teoría pedagógica tradicional. La propuesta surge de la práctica. Escalante Gonzalbo, P. (. La presencia de una comunicación de dos vías entre el que aprende y el adulto o el compañero más capaz. Se utilizaba el empleo de figuras, coloridas o no, que significaban determinados hechos. LENGUAJE, EDUCACIÓN, PODER Y ESTADO: ESTRUCTURA IDEOLÓGICA PREHISPÁNICA II. Los sujetos que narran sus experiencias son diversos (en lenguas y grados de bilingüismo). PRODUCTOS AL FINAL DEL DIPLOMADO Escritura y Sociedad. Ferreiro E. & Teberosky, A. 199-214, 2018. [2] Para fines del estudio, se consideran escuelas multigrado a las que atienden en un mismo grupo a alumnos de diferentes grados; no se consideró al Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), porque los líderes de educación comunitaria no forman parte del personal sujeto a los procesos de evaluación del Servicio Profesional Docente. Sintéticos, que parten de las palabras y las oraciones. Tome nota de ello para la participación en el grupo. De tal manera que existe una estrecha y compleja interrelación de elementos en el proceso de apropiación de la escritura, entre los que podemos destacar: contexto sociocultural y variables individuales (actitudes, motivación y logros lingüísticos, entre otros). Sólo entonces seremos capaces de desarrollar aquello que significa la literacidad para cada pueblo recuperando una visión sociocultural y dialogando con las funciones sociales de la lengua. 4 Estructura de las lenguas indígenas. Las investigaciones también refieren que, en muchos países del mundo, los sistemas educativos priorizan los modelos con programas y materiales educativos pensados para aulas donde un maestro atiende a niños del mismo grado. Historia de la Educación Secundaria en México (1923 - 1993) Lo intercultural en la historia. EL MAESTRO Y LA ENSEÑANZA. Universidad Campesina Indígena en Red Aprender un segundo idioma requiere un proceso evolutivo. Éste debe subrayar los focos de atención para implementar una política educativa que contenga estrategias didácticas enfocadas en un aprendizaje pertinente a las distintas realidades rurales e indígenas de nuestro país. Estrada, M. M. (2015). Con esta perspectiva, puede suceder que se ignoren los procesos afectivos y cognitivos del sujeto que aprende, atendiendo única- mente sus capacidades motrices. Para Martínez Zendejas (1988), la formación de los docentes es un proceso permanente que abarca desde la preparación en las escuelas primarias y se consolida, paulatinamente, a través de las acciones de superación y actualización. La educación indígena siempre se ha referido a aquello que se considera que los indígenas deben saber, y no a la instrucción o enseñanza que los indios mismos imparten o impartieron.. 0. El contexto familiar y comunitario de habla y escritura influye en la adquisición y aprendizaje de la lengua materna: una comunidad monolingüe en lengua indígena, la fortalece (generalmente en lo oral); mientras que una comuni - Lo anterior también puede observarse en la siguiente narración: — No me dejaron entrar a la escuela a la edad de 6 años, con el temor de que los niños me golpearan y además porque era un niño que hablaba totalmente el chatino, no conocía ninguna palabra en español, porque en la familia se hablaba una sola lengua. El Maestro Indigena. Lo anterior podría brindarnos información para mejorar los procesos de alfabetización en un sentido amplio y el desarrollo de la bilateralidad en culturas diversas. 75, pp. Este trabajo aborda las primeras experiencias con la lectura y la escritura de alumnos de la Licenciatura en Educación Indígena (LEI) de la Universidad Pedagógica Nacional, Ajusco, Plan 90. La presencia de un adulto o un compañero más capaz. Propuesta curricular para la Licenciatura en Educación Indígena. que no existen ya. © 2017 - Hecho en México, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). No hay todavía una lógica en la construcción del carácter pluricultural de la sociedad mexicana”. Por tanto, cuando pensamos en la literalidad “debemos dejar de lado las categorías abstractas y concebirla en términos de comportamiento de usos concretos y de prácticas siempre inscritas en el conflicto social” (Zavala et al., 2004: 4). No obstante, su estado actual en el país es malo, pues existe una condición poco propicia para su desarrollo. A partir de los nuevos estudios sobre literacidad comienza a hablarse del papel sociocultural de la lectura y la escritura, y deja de verse sólo como un proceso cognitivo. En este sentido, es necesario realizar estudios de sociolingüística dentro del salón de clase en donde se registre el ámbito de lo que llamamos la comunicación no verbal; además de una formación científica y técnica para la enseñanza de una segunda lengua, tomando en cuenta los contextos culturalmente diversos en donde imperan las desigualdades. 2. IMDEC (ed. A partir del registro de lo que acontecía en el aula solicité la descripción de los alumnos acerca de sus primeras experiencias con la lengua escrita. El papel del maestro dentro de la reforma de educación básica es primordial. El papel de la lengua indígena y el español en su propio proceso de conformación identitaria. Sobre todo, en el caso de los que pertenecen a los grupos más pobres y marginados del país. Los estudios que explican los procesos de adquisición de la escritura (Ferreiro & Teberosky, 1999) se han realizado con sujetos cuyas condiciones y contextos culturales son diferentes a las de un niño indígena. Quien la propone, Martín López López, estudió Inglés en Australia durante 10 meses; obtuvo su diploma para enseñar Inglés en El Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales de Sal Luis Potosí, A.C.; Aprendió tojolabal en comunidades de los municipios de Margaritas y Altamirano y ha desarrollado una metodología con elementos de varias propuestas didácticas. Con ello, se dejaban de lado procesos y habilidades más complejas en la comprensión de textos que algunos autores han denominado pensamiento de orden superior y que incluye por ejemplo evaluación, síntesis, interpretación, construcción de nuevos conocimientos, análisis, elaboración de hipótesis, activación y preparación de conocimientos previos entre otros procesos cognitivos. 1936 se considera el año que marcó el inicio del Cine de Oro mexicano, con la película "Allá en el Rancho Grande", dirigida por Fernando de Fuentes, cineasta nacido en Veracruz, y protagonizada por Federico Guizar, Emma Roldán, Esther Fernández y René Cardona. 7 Ejercicios para aprender la lengua indígena. 1.-. Desde ese momento. La experiencia anterior da cuenta de una concepción educativa en la cual se piensa que el sujeto tiene que copiar y repetir para poder aprender. Barranca del Muerto no. El fascinante sistema educativo del México prehispánico, Educación azteca, una enseñanza para la vida, Infografía sobre la historia de la educación en México, Las propuestas pedagógicas del México postrevolucionario, La educación en la época posrevolucionaria en México, Pensadores y pedagogos mexicanos del siglo XIX. tarea 3. a) Mencionen tres criterios para el diseño de estrategias que propicien aprendizajes con pertinencia cultural. La propuesta de este programa de capacitación ofrece una alternativa para la enseñanza de las lenguas indígenas. Se obtuvo una participación total de 1552 docentes de preescolar y 3316 de primaria, como informantes clave en las tres técnicas de recogida de información.[3]. Documento. Lo anterior responde a una concepción educativa tradicional, en donde el maestro es el que enseña y el alumno tiene una actitud pasiva cuando aprende (Ferreiro & Teberosky, 1999) a pesar de haberse demostrado que previamente al ingreso escolar los alumnos tienen sus propias concepciones acerca de la escritura. Además de la memorización como estrategia para la adquisición de la lectura, los castigos físicos y el maltrato moral, la escritura se caracteriza por su falta de comprensión acerca de lo que se lee. México: Paz. Se trata de un proceso amplio y complejo que no se reduce a la decodificación de un texto y debe desarrollarse a lo largo de la vida de los sujetos, no concluye en la educación primaria. En el testimonio anterior vemos otra constante en la educación bilingüe. – Un audiocaset con ejercicios para practicar la lengua. La Unesco estima que todos los años al menos 10 idiomas desaparecen, y considera que una lengua está en peligro cuando la hablan menos de cien mil individuos. La educación se impartía directamente en la segunda lengua, y esto fue llevado al extremo de enseñar todos los contenidos escolares, incluso a leer y escribir, en la segunda lengua. Para . RESULTADOS AL FINAL DEL DIPLOMADO En esta pobre y aislada región, los internados son la única forma de estudiar y comer tres veces al . Revista Interamericana de Educación de Adultos 40 (1), enero-junio: 111-129. Fue la pregunta que nació de los comentarios realizados durante la sesión del 1 de Febrero. Mediante una combinación de técnicas predominantemente cualitativas - entrevistas abiertas, observación . El método directo se utilizó en México desde antes de los años veinte del siglo pasado y tiene su origen en supuestos naturistas, de los que derivan los métodos naturales. Si se observa separadamente este momen- . Además de la memorización, podemos ver un proceso en el cual se trabaja la lectura y la escritura con libros oficiales alejados del contexto cultural de los niños indígenas y en donde el principio del aprendizaje sigue siendo la memorización. Se espera a futuro trabajar desde una perspectiva etnográfica para registrar las prácticas letradas en diversas comunidades. Posteriormente, se analizaron sus descripciones desde una perspectiva teórica que concibe la lectura y la escritura como un proceso complejo cognitivo, afectivo y sociocultural, que algunos estudiosos han llamado literacidad. Propuesta curricular para la Licenciatura en Educación Indígena. y de comunicación para el manejo oral y escrito de las lenguas con que los niños ingresan a la escuela. Es preciso considerar una nueva forma de atender el derecho de estas comunidades a una educación de calidad, bajo principios de equidad; ello implica reformular el concepto de escuela y del servicio educativo que se diseña para las poblaciones más desfavorecidas de nuestro país. En este sentido, es un mal que aqueja a muchos estudiantes y no sólo a la población indígena, pero se intensifica en ésta por múltiples factores. Las clases dadas de manera oral incluían leyendas, cantos, poemas y refranes. La alfabetización entonces, se ha concebido como un asunto de métodos, o como un proceso psicológico. recuperar y usar sus conocimientos matemáticos en la escue la. La educación elemental debería centrarse mucho más en abordar los aspectos subjetivos del sujeto que aprende, pero también centrarse en cómo se enseña, quién enseña, qué es lo que se enseña y a quién. Análisis de Problemas Universitarios. no se reflejan ya Las primeras experiencias con la lectura y la escritura. Secretaría de Educación Pública | 28 de mayo de 2015 La Declaración Universal de los Derechos Lingü.sticos establece que los pueblos indígenas tienen derecho a recibir una enseñanza en su propia lengua y cultura. Fernandes (1949; 1952: 7-423). De allí, la necesidad de una formación docente específica que permita acceder e interpretar la realidad de la situación histórica, económica, social y cultural, entre otros aspectos, en que se encuentran las poblaciones y los escolares indígenas; asimismo, que conceda al docente los elementos suficientes para buscar alternativas de solución a los problemas que enfrenta la educación indígena. Twenty-four teachers-students from the degree of Indigenous Education of the Universidad Pedagógica Nacional were asked to write about their first approach to reading and writing. Sin embargo, todavía hay sectores de niños indígenas, campesinos y urbanos que no están inmersos en una cultura letrada. Del fragmento anterior destacan distintas realidades de algunos niños indígenas en las escuelas, en primer lugar, el valor que se le otorga a la lengua castellana como una lengua que se escucha bonito y que, por lo tanto, es valorada incluso sobre la lengua materna indígena. TEMARIO En seguida presento algunos ejemplos. y El Salvador”. Libro para el maestro Náhuatl Primer Ciclo Educación primaria indígena y de la población migrante. Es importante que dentro del proceso de la enseñanza aprendizaje al alumno el maestro es quien debe conocer y explotar esos conocimiento que el niño posee. Los Retos Que Debe Enfrentar El Sistema Educativo Mexicano Para Lograr La Equidad Educativa, Y El Papel De La Escuela Y El Maestro. Cuando muere una lengua La adquisición de lectoescritura en las escuelas bilingües está lejos de ser bilingüe. The article presents a reflection about the appropriation process of reading and writing regarding the experience of bilingual indigenous teachers. Aquellos saberes más ocupacionales tales como el trabajo artesanal, el hilar y tejer e incluso los saberes para la guerra eran aprendidos por medio de la práctica. 5. e indígenas) organizan la enseñanza en formato multigrado. Los campos obligatorios están marcados con *. Los elementos anteriores crean inseguridad en los procesos escolarizados en especial en los de aprendizaje de la lectura y la escritura, pues se alfabetiza en una lengua que es desconocida para el estudiante. La escuela ignora los conocimientos previos de un sujeto activo en dos aspectos modales de su competencia lingüística y en su capacidad cognitiva, así como los usos socioculturales de las lenguas indígenas y del español. EVOLUCIÓN EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA. Los distintos métodos, ya sean sintéticos o analíticos, se centran en las capacidades del sujeto que son factibles de ser observadas como el deletreo y la lectura en voz alta. Es primordial entonces que la enseñanza de las estrategias empiece con los novicios. Si el ángel puede enseñar al hombre. Y esto conlleva, a menudo, un trato diferente y unas expectativas diferentes del educador en . Un amigo en su edad adulta me confesó que aun cuando él era monolingüe, los libros de lectura tenían tan poco texto que se lo aprendió de memoria. Libro para el maestro Español como segunda lengua Primer Ciclo Educación Primaria Indígena y Población Migrante. Zavala, V. (2002). En México, se reconocen 364 agrupaciones lingüísticas y nuestros alumnos hablan alguna de ellas. En general, los maestros valoran las reuniones de los CTZ, reconociéndolos como espacios de intercambio de ideas y experiencias que les permiten identificar estrategias útiles para la enseñanza. Sin embargo, de acuerdo con distintas investigaciones, (Bettelheim & Zelan, 1983) en los procesos de lectoescritura hay aspectos relevantes, como son los afectos y la parte cognitiva, además de la psicomotricidad. La Escuela en acción Un educador debe implementar tácticas diferentes que apoyen y motiven al alumno a adquirir un aprendizaje fructífero y que genere un impacto positivo en el . Una proporción significativa señala que las aulas no están diseñadas para salvaguardar la integridad y seguridad de los alumnos; otros indican que la falta de infraestructura carretera llega a impedir que tanto ellos como sus alumnos asistan regularmente a la escuela. 8 Elaboración de ejercicios y dinámicas para aprender y enseñar una lengua indígena. DESTINATARIOS Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño. 03900 México, Ciudad de México. Los estudios (Ferreiro & Teberosky, 1999) muestran cómo tradicionalmente los procesos de adquisición de la lectoescritura se han enfocado principalmente en los métodos de enseñanza. También resulta interesante la forma como seleccionan contenidos y realizan ajustes a los programas oficiales, con el fin de adaptarlos al contexto y a las condiciones en las que desarrollan su práctica, así como a las características de los niños que atienden. [1] Con esto se puede decir, que los docentes han sido producto de una formación escolarizada; misma que, en cierta forma, les ha proporcionado entre otras cosas elementos acerca de formas de comportamiento, hábitos y conocimientos diversos, lo cual se refleja en su práctica. – Una constancia de participación. Función de un maestro Preview this quiz on Quizizz. Indicadores del Sistema Educativo Nacional 2016. REQUISITOS 11. Si alguien puede llamarse maestro de sí mismo. Algunos profesores no comprueban si el niño realmente está leyendo o repite guiándose en las ilustraciones. Las clases dadas de manera oral incluían leyendas, cantos, poemas y refranes. – Tendrán las herramientas para elaborar materiales didácticos (ejercicios, juegos, impresos…) que ayuden en los procesos enseñanza-aprendizaje de las lenguas. Se estudia el proceso de enseñanza-aprendizaje y su evaluación en escuelas indígenas y comunitarias situadas en ámbitos rurales del sureste mexicano con el objetivo de determinar la manera en que se ajustan a las necesidades de los educandos y si impactan en su aprendizaje. pensar y sentir, Lima: Grupo de Análisis para el Desarrollo (Grade). Enviado por fevarv • 6 de Diciembre de 2013 • 888 Palabras (4 Páginas) • 2.934 Visitas. No obstante, recordó, “en México el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) ha anunciado que este año contará con menos presupuesto para sus actividades”. JUSTIFICACIÓN Es el instrumento de mayor alcance para la preservación y el desarrollo del patrimonio cultural tangible e intangible, y en México hay entre 69 y 70 lenguas indígenas, y son más de 360 variantes lingüísticas. Es de advertir que en estas aulas hay alumnos de etnias yaneshas y quechua, ya que ellos cohabitan con la población asháninka en la misma comunidad. Open navigation menu. 1 Historia y contexto de las lenguas indígenas. Muchos maestros agregan que además deben atender las necesidades de operación, gestión y administración de la escuela, lo cual implica dedicar horas e incluso días a tales actividades, problemática que se potencia si la escuela es unitaria. El Libro para el maestro Maya fue elaborado por la Dirección para el Desarrollo y Fortalecimiento de Lenguas Indígenas de la Dirección General de Educación Indígena que pertenece a la Subsecretaría de Educación Básica de la Secretaría de Educación Pública, en conjunto con el Departamento de Educación y Comunicación Con este tipo de educación se protege a la lengua indígena y se promueve el aprendizaje del español. Al terminar la conquista el fin principal que se tenía para la educación indígena era de impartirles la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas. 3. Mirada reflexiva, El catecismo político como herramienta de enseñanza, Escuelas Lancasterianas en la ciudad de México, El proyecto educativo del Segundo Imperio Mexicano:resonancias de un régimen efímero, Pedagogos y pensadores mexicanos del siglo XIX, México en el siglo XIX y primeros años del XX, La escuela en México durante el Porfiriato, Pensamiento educativo en el México Postrevolucionario, Siete maestros. Se privilegia la repetición de frases, muchas veces sin sentido, se llenan pizarrones y cuadernos con gran cantidad de palabras o frases que no se pueden aprender debido a la falta de significado para l@s participantes. Played 0 times. El primer problema con este material para la lectura es que si muchos niños no dominan la lengua en la cual se alfabetiza pueden llegar a memorizar las ilustraciones. La formación para llegar a ser docente de educación indígena, por lo escaso del tiempo, no incluye el desarrollo de habilidades pedagógicas fundamentales. Esto promovía y facilitaba la memorización del contenido. Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, Anote por escrito las opiniones considerando los siguientes aspectos: 1. Es importante considerar cómo aprendieron a leer los indígenas mexicanos porque ello da cuenta de las prácticas de lectura y escritura reales en diferentes escenarios culturales. Sin embargo, el acto de leer y escribir es creativo y global, no repetitivo. Al describir las escuelas donde trabajan, denuncian condiciones de precariedad, lo cual limita las opciones de actividades. Nuevas perspectivas teóricas y etnográficas. Las narraciones de los alumnos se enriquecieron con observaciones y notas de manera sistemática durante las clases. Esto promovía y facilitaba la memorización del contenido. Sin embargo, el maestro organiza su enseñanza, incluso la lecto-escritura, en español, una lengua que los niños no dominan. La idea de indagar en las primeras experiencias con la escritura y la lectura surge de las dificultades que tenían mis alumnos cuando leíamos textos en clase; interpretar un texto en el aula es muy difícil para muchos estudiantes universitarios. Aquí se plantea la lengua como un derecho, se ponen de manifiesto los derechos lingüísticos y la lengua como recurso social para el mantenimiento de la diversidad. El introductor de la doctrina y el maestro de la escuela en México fue Gabino Barreda. En la actualidad la mayoría de los niños tienen contacto con la escritura antes de ingresar a la escuela. En el Plan 90, la población estudiantil no varió mucho en su perfil, la mayoría eran profesores bilingües, pero en los años recientes la población de la licenciatura fue cambiando su perfil de ingreso. Estuve dos años en esa escuela, el segundo año aprendí a juntar sílabas y para mí en ese tiempo ya podía leer. las cosas humanas, — La maestra (...) enseñó al grupo las vocales y las consonantes asociándolos con un dibujo (...) esto sirvió para que asociáramos la imagen con lo escrito, y aunque no supiera leer un texto largo, tan sólo ver el dibujo que en el texto aparecía podía imaginar lo que ahí estaba escrito. Si el hombre puede enseñar y llamarse maestro, o sólo Dios. 4.-. El papel de la lengua indígena en el contexto comunitario propicia la interacción social de los niños indígenas, en la forma de comunicación e interacción del grupo. Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional. La mayoría de las narrativas son conmovedoras y tristes porque están plagadas de martirios, castigos, humillaciones, miedos, angustias, en su mayoría sentimientos negativos de los niños que ahora son adultos y profesores. El informe titulado "What's Hot in Literacy", tiene como propósito dar a conocer lo que está . (Eds.) martes, 12 de abril de 2011 EL MAESTRO PILAR FUNDAMENTAL EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE MAESTRO Al maestro se le considera hoy en día como el guía y facilitador del aprendizaje en vez de solo transmisor de información. Es el caso del siguiente testimonio en donde el sujeto narra cómo en el primer intento fracasó y volvió a cursar el primer grado de la escuela para nueva- mente ser maltratada por el profesor. Sin importar su bagaje cultural y lingüístico, comparten concepciones de educación semejantes a los profesores no indígenas. Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a . Edit. Los hallazgos muestran cómo los primeros acercamientos a la lectoescritura impiden desarrollar gusto y habilidades diversas para una lectura placentera y crítica debido a las circunstancias de aprendizaje, en su mayoría desagradables y traumáticas. Consideran muy positivo el diálogo con profesores más experimentados, pero señalan que las distancias implican un gasto importante en tiempo y dinero, por lo que no siempre pueden asistir. Gracias a nuevos estudios de literacidad como los de Street (1993) sabemos que hay diferencias entre la alfabetización y la literacidad, esta última implica interpretar la cultura escrita desde otros parámetros que requieren el desarrollo de habilidades lingüísticas y extralingüísticas. EQUIPO-Algunas concepciones sobre el aprendizaje y enseñanza de la lengua indígena. Las mujeres eran mandadas con aquellas ancianas expertas en el trabajo que se deseaba aprender (hilar, tejer, etc.) Lo anterior involucra al individuo y es desde la perspectiva cognoscitivista. . En el plan de estudios 90 ingresaban profesores bilingües, los cuales relatan sus vivencias en relación a los procesos de lectura y escritura en la escuela. Asimismo, llama la atención que la mayoría de la población estudiantil era masculina, lo cual cambia la tendencia general en la población docente donde la mayoría de la población suele ser del género femenino. Lo anterior es relevante si creemos que las formas escolares en que aprenden a leer y escribir los niños determinan en gran medida su gusto por la lectura y sus habilidades futuras como lectores. 53-73. en ese espejo. Nuevas perspectivas teóricas y etnográficas. Street, B. Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco, REencuentro. El maestro que Dios quiere. Los docentes de primaria multigrado con mayor experiencia refirieron la Propuesta Educativa Multigrado 2005 como la única fuente de información cercana a su realidad, la cual sin embargo es ajena a los maestros con menos años en servicio. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Instituciones que para el caso de los docentes de educación indígena en México, están representadas en el ámbito de la educación pública por escuelas normales, unidades UPN ó Centros de Maestro. Así fue que hasta los 8 o 9 años me inscribieron en la escuela (…) dentro del grupo sí había niños que hablaban el chatino, pero el maestro no nos permitía ni una sola palabra en nuestra lengua. El bilingüismo de los estudiantes no es uniforme, es de diferentes grados y tipos; de acuerdo con los siguientes criterios: la edad en la que aprendieron la segunda lengua, la forma en la que la aprendieron, los dominios de las cuatro o cinco habilidades lingüísticas, así como en los usos y funciones de las lenguas. su cultura material y el IV a su cultura no material (pp. EL MAESTRO RURAL EN LAS COMUNIDADES INDGENAS* Felipe Hernndez Gmez El valor que se le da a la docencia depende de cada uno que la ejerza. Además de lo anterior, los procesos de enseñanza están plagados de castigos, humillaciones y tensión emocional. Actualmente es de conocimiento en el ámbito educativo, que el ingreso a la docencia está regulado por la Ley General del Servicio profesional Docente. En segundo lugar, que el español se aprende en un contexto social informal, la escuela no lo enseña con metodologías adecuadas. Dicha metodología se puede aplicar a la enseñanza de las lenguas extranjeras, sin embargo, este programa dedica especial atención a las particularidades de las lenguas mayas de Chiapas. Uno de los factores que los maestros destacan es la relación de la comunidad con el docente y con la escuela, sobre todo en el caso del servicio indígena, ya que existe una apropiación del espacio y del tiempo escolar por parte de las familias y la comunidad; refieren que los niños son involucrados en actividades religiosas, políticas, sociales e incluso económicas, por lo que tienen que incorporarlas como parte de su trabajo educativo. Los testimonios nos permiten ratificar que en México, durante un período histórico importante anterior a la década de los años ochenta, la lectura y la escritura son procesos reducidos a la decodificación de textos. La propuesta surge de la práctica. Analíticos, que parten de los fonemas y las sílabas. animales y plantas, Así lo demuestran las narraciones sobre la experiencia en la adquisición de la lectura y la escritura. El Día Internacional de la Lengua Materna fue proclamado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) para promover el multilingüismo y la diversidad cultural. Mi compromiso como docente. “Estrategias de enseñanza docente en escuelas multigrado”. — Recuerdo que ya estaba por segunda ocasión en este grado, y aún era una de las personas que no podía leer y escribir, en realidad no me interesaba aprender a leer y escribir, me daba lo mismo pasar el grado o no.
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