fenomenología de husserl resumen

Ambos están separados, no ligados como allí por una conciencia de la mismidad, por una continuidad de vivencia” (Stein, 2005: 84ss.). 16“[...]sondern ein indifferenter Strom der Erlebnisse fliesst „zunächst“ dahin, der Eigenes und Fremdes ungeschieden und ineinandergemischt enthält; und in diesem Strome bilden sich erst allmählich fester gestaltete Wirbel, die langsam immer neue Elemente des Stromes in ihre Kreise ziehen“ (Scheler, 1913: 127). Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … que propone una psicología puramente descriptiva, sin hipótesis especulativas, y b) ¿Cómo caracteriza Edith Stein a la comunidad? Otras aproximaciones interesantes son las que desarrollan Jonna Bornemark y Hans Reiner Sepp2, aunque la más cercana a mi lectura, la constituye el trabajo Paolo Zordan quien utiliza y trabaja el Sympathiebuch3, lo que al menos en lengua española es casi inexistente4 y que da, a mi juicio, originalidad al presente trabajo. “Según Scheler”, sostiene Stein, “el yo ajeno con su vivencia es percibido igual que el propio (…). ), Philosophy, Phenomenology, Sciences. Dicha teoría sería capaz sólo de sustentar la creencia según la cual mi yo yacería allí “una vez más”. (1986): La estructura del método fenomenológico, Madrid, UNED. ¿Cómo beneficia acudir al psicólogo para tratar una fobia? [ Links ], - Ritter, J. En el plano religioso, tiene que ver con el acompañamiento de las penas y alegrías, los dolores y los goces de nuestros semejantes. Ideas relativas a una fenomenología pura y filosofía fenomenológica. In zwei Bänden. Lipps la empatía es la fuente del conocimiento sobre los otros, de tal modo que se desarrollan vivencias de sentimientos percibidas mediante co-ejecuciones (Mitvollzug) motoras, las que, entonces, en un acto de objetivación son atribuidas al otro como su intención o condición” (Ritter, 1972: 396). Bernet, R. (2004): Conscience et existence, París, PUF. psicoanálisis no puede eludir el problema de la estructura, central en la Wundt que estudia la significación de las conductas, la psicología de Skinner, Para Stein, entonces, “estos individuos y sus vivencias deben ser accesibles de la misma manera que la percepción interna” (Stein, 2005: 109). de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Ambas teorías no son capaces, con todo, de alcanzar su meta” (Scheler, 1913: 118ss.). WebRESUMEN. fisiológico. Más aún, la mencionada idea scheleriana es para Stein irrealizable, “pues cada vivencia es esencialmente vivencia de un yo, y fenomenalmente tampoco es separable en absoluto de él” (Stein, 2005: 109). Hull es un ejemplo de la primera y, en ese mismo sentido, ¿cuál es la actualidad y la ganancia de una discusión de inicios del siglo XX? 13-29. En 1722 entró … En este esfuerzo, Stein quiere dejar sentado, en primer lugar, el yo individual o individuo. e) El fundamento del estado: centro espiritual. De Palma, V. (2005): «Ist Husserls Phänomenologie ein transzendentaler Idealismus?», en Husserl Studies 21, pp. Pero hay una diferencia: Bergson busca Libro primero (traducción de José Gaos), FCE, México. Tiende a considerar a la psicología mas bien como un estudio Finalmente, el tercer componente de la empatía es la conciencia de la síntesis. etc. Vorlesungen 1902/03. Su marco metodológico se estructura, cuando menos en el comienzo del texto, siguiendo las orientaciones de la fenomenología y de los conceptos fundamentales de su maestro: percepción interna/percepción externa, reflexión, intencionalidad, etc. Pues, así como en los actos de percepción se constituye la naturaleza física, del mismo modo, se constituye un nuevo reino de objetos en el sentimiento: el mundo de los valores. En otras palabras, Stein está describiendo fenomenológicamente su concepción de la persona humana. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Brentano influyó enormemente en la formación filosófica de Husserl, y en su decisión de apostar por la filosofía. Revista de Filosofía, XXIX (2): 427-430. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … de Antonio Zirión, México DF, Fondo de Cultura Económica, 2013. Ergänzungsband. 751-771. Lavigne, J.-F. (2011): «From “Natural Attitude” to Transcendental Idealism. las cosas antes de ir a las cosas mismas, elaboración en la cual debemos Se pueden ver en el Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina, con el nombre de “Archivos Husserl”. Hermana Anneliese Meis por su cordial invitación. WebResumen Este artículo presenta nociones fundamentales de uno de los métodos de investigación cualitativa, nos referimos a la fenomenología hermenéutica sustentada en las teorías de Van Manen, Raquel ... Para Husserl (1992), “la fenomenología otorga un nuevo método descriptivo y una ciencia enunciado su ley psicofísica. Stein comienza su tesis describiendo la empatía en comparación con otros actos, por ejemplo, con el recuerdo, la espera y la fantasía18. Son todos sistemas donde está muy relacionado lo psicológico con lo 9“Was sie gibt, ist eine Hypothese über den Hergang, auf den es zu dieser Annahme kommt. Ellas son la teoría de las “inferencias por analogía” (Analogieschlüsse) y la teoría de la “empatía” (Einfühlung)7. Kripke, S. (1980): Naming and Necessity, Cambridge, Harvard University Press. Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. 1925. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … Así, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de verificación posible en mí, sino, por su propio sentido, precisamente otros” (Husserl, 1986: 149). ), Filosofía y realidad virtual, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, pp. Por un lado, hay cuestiones de autoconocimiento y, por otro lado, hay cuestiones de tipo religioso. En esa ocasión, buscaba determinar el aporte filosófico que Scheler tiene en el pensamiento de Heidegger, fundamentalmente en Ser y Tiempo. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. The problem of empathy: Lipps, Scheler, Husserl and Stein. En la línea de reflexiones como las de Simmel, Husserl, Merleau-Ponty, Jung, Cassirer o Bachelard, entre otros, progresivamente se los fenómenos tal como se nos dan empíricamente y quedarnos en ellos, propone Volonté, P. (1997): Husserls Phänomenologie der Imagination. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. Para sustentar dicha hipótesis, se hace necesario explicar tanto la discusión que lleva a cabo Scheler en el mencionado Sympathiebuch como Stein en su tesis de doctorado en filosofía; del mismo modo, hay que aludir a un par de obras de Stein inmediatamente posteriores, esto es, Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu (1922) y Una investigación sobre el estado (1924). En términos científicos, y para la física y otras ciencias afines, la vida hace referencia a la duración de las cosas o a su proceso de evolución (vida media, ciclo vital de las estrellas). Husserl y el mundo de la vida. Dicho de otra manera, yo “empatizo” (ein-fühlen) mi vivencia con el cuerpo visto; yo, por decirlo así, “penetro” en el otro, de tal manera que lo que yo siento al andar a zancadas, me ayuda para saber lo que siente el otro cuando anda a zancadas8. Conviene reforzar la explicación de Stein, a modo de excursus, con las reflexiones de Edmund Husserl relativas a la experiencia de los otros en sus Meditaciones Cartesianas (1931), a la que aludí con anterioridad; si bien es un texto posterior a la tesis de doctorado de Stein, encierra las principales tesis husserlianas sobre los otros que la santa carmelita de seguro conoció. WebRESUMEN. in ein Porträt, oder des Hamlet, dieser Person der künstlerischen Welt, in den Körpergestus eines Schauspielers. Toda empatía es una intuición representativa donde hay una vivencia que se enfrenta o se hace presente a mi conciencia. Pertenece a la esencia de la persona humana, según Stein, el no ser una simple suma de cualidades típicas, sino que “el poseer un núcleo individual que confiera un sello individual incluso a todo rasgo típico de su carácter” (Stein, 2005: 472). Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Edmund Husserl falleció el 27 de abril de 1938, en Friburgo, Alemania. porque por aquel entonces ya había muchos intentos por tratar a la psicología epistemología debe centrarse en el estudio de los métodos que usa la Husserl fue un filósofo y lógico alemán. 57–76. objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas Por ende, la alternativa scheleriana es recurrir a la fenomenología para encontrar solución a este problema. Cf. 15“Lassen wir sie aber ernsthaft beiseite und überhaupt alle realistischen Voraussetzungen, und treiben wir pure Phänomenologie“ (Scheler, 1913: 125). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Tras varios años dedicados a la enseñanza, como ya adelantábamos, Edmund Husserl fue apartado de la docencia debido a la llegada del nazismo. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. Beide Theorien vermögen ihr Ziel indes nicht zu erreichen” (Scheler 1913: 118s.) Nenon (eds. También creó, a través de dicha fenomenología, el movimiento fenomenológico. El segundo es b) la inmersión. metafísico. Se fundamenta en un método específico, el método fenomenológico, que describe los fenómenos tal y como aparecen en la conciencia; después, accede al campo de la conciencia y lo somete a un análisis intencional. Ihre Auffasung als „Ausdruck“ ist nicht der Grund, sondern die Folge dieser Annahme“ (Scheler, 1913: 121). WebAcademia.edu is a platform for academics to share research papers. 6“Welche Arten von Akten sind es, in denen jenes Wissen entspringt, und welche Gegebenheiten sind es, die wir zu solcher Annahme bedürfen?” (Scheler, 1913: 118). Madrid: Alianza Editorial, 1994 [Trad. Algunos alcances del pensamiento de Stein. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. 143-157. Pero nunca es capaz de asegurarnos los fundamentos de esa suposición” (Scheler, 1913: 120)9. Las ciencias ... 11 Utilizamos el verbo "rellenar" siguiendo a Husserl, para quien la cosa extensa se relaciona con el tiempo y el espacio al modo de un instalarse que ocupa un lugar al interior del continuo espacio-temporal. .- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. ideas metafísicas, como alma o espíritu, y el positivismo rechazaba estas Pronto Edmund Husserl empieza a escribir sobre filosofía (textos filosóficos). Alves, P. (2010): Fenomenología del tiempo y de la percepción, Madrid, Biblioteca Nueva. Hua Dok III (1994): Briefwechsel. (Infante, 2013: 144). Pero ello es, a su juicio, una respuesta insuficiente: ¡Que imágenes ópticas de algún movimiento, son imágenes de movimientos de expresión, es un criterio, el cual supone del mismo modo el conocimiento del fundamento de un algo ajeno y animado! : UNAM, 1997. Alcanzado este punto, es posible preguntarse, ¿de qué sirven todas investigaciones que ha desarrollado Stein? La investigación bajo el enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir (esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de Key words: experiences; empathy; representation; immersion; synthesis. WebLa fenomenología desemboca, como el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su lugar la importancia de la intuición. Monográfico 5, pp. El recuerdo, la espera, la fantasía tienen su objeto no como propiamente presente ante sí, esta es la novedad fundamental frente al recuerdo, la espera, la fantasía de las propias vivencias– no es el mismo que realiza la empatía, sino otro. (…) Mas el sujeto de la vivencia empatizada -y de la experiencia del otro, de la llamada empatía (Einfühlung)20. La investigación bajo el enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir (esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de llegar hasta la esencia o eidos de los mismos, donde se halla el fundamento de El planteamiento principal de Stein es que el espíritu (a su modo la empatía) constituyen a la persona humana. Their religious and political scope, 1Universidad Católica del Maule (Chile) enmunoz@ucm.cl. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su … “El carácter popular (es decir, el carácter típico de los conciudadanos) y el carácter del pueblo (como totalidad) no tienen por qué coincidir enteramente” (Stein, 2005: 471). no ceñirse a las causas inmediatas o más próximas de la conducta. No hay para Scheler “duplicado” (Verdoppelung) ni “copia” (Vervielfältigung) de mi propio yo posible. Años antes, Gottlob Frege hizo una … Reflexiones sobre la naturaleza humana en el pensamiento... El concepto de "physis" en Platón: entre los pluralistas... El cuidado de sí mismo a través de los otros según los... Los principios generales del estado de naturaleza... Aspectos bioéticos de la gestación subrogada comercial en... Condiciones del surgimiento y desarrollo de la Psicología... Unamuno, Descartes y la hipótesis del sueño. Así, muy brevemente expuesto, Stein entiende que el “carácter de una comunidad” tiene que ver con los niveles personales en que penetra la vida comunitaria. Además, muchas de sus obras se siguen publicando y reeditando. WebHusserl combateu o psicologismo e postulava constituir a fenomenologia "simultaneamente, uma introdução lógica às ciências humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto, anteriormente a qualquer experimentação" (2), ao tempo em que busca compreender o significado fundamental, especialmente quando frente a uma … 2El texto de Bornnemark busca resaltar el rol que cumplen Max Scheler y Edith Stein en un eventual giro que desarrolla la fenomenología hacia el tema religioso. Y este trascenderse es algo fundamental para el desarrollo de su ser, tanto de cara a conocer el mundo, el otro, como para conocerse a sí mismo. RedPsicologia > Biblioteca > Resumenes de Brainard, M. (2002): Belief and its Neutralization. El problema está para Stein en que el discurso filosófico tradicional ha tratado sólo del yo puro, del sujeto del vivenciar, pero no necesariamente del otro. De ahí, considera Lipps, pertenece al ser humano la “vivencia psíquica” (seelisches Erle-ben), la que nunca se nos da mediante percepciones sensoriales, sino mediante “percepciones internas” (innere Wahrnehmung); esto es, se nos da como vivencia propia (Michalski, 1997: 81). Su intensidad puede ir desde un plano tan trivial como el dolor de muelas de mi amigo, la alegría de mi mujer o el dolor que vive un desconocido por la muerte de un familiar. The aim of this article is to show that Edith Stein, in her doctoral thesis, establish the ground-work for a philosophical-religious or philosophical-spiritual interpretation of "empathy" (Einfühlung), taking away the research and criticism o/Max Scheler to this concept in the Sjmpathiebuch. 4Hay que rescatar aquí el trabajo de Fernando Infante, que citamos más adelante, que aborda el tema de la empatía estética. Moreno, C. (2007): «La actitud virtual. Anuario filosófico, (31), 709-729. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Este autor fue un filósofo y lógico alemán, fundador de la fenomenología trascendental. Aber niemals vermag sie uns des Rechtes dieser Annahme zu versichern.“ (Scheler, 1913: 120). Sus obras completas se encuentran en manuscritos originales, formados por más de 45.000 páginas. entenderse en dos sentidos: a) como una reflexión sobre el conocimiento que Los primeros textos de Edmund Husserl tienen fecha del año 1891; encontramos una obra de ese año titulada Filosofía de la aritmética, donde analiza el origen y el uso de los símbolos numéricos. Lohmar, D. (2002): «Die Idee der Reduktion. Madrid: Trotta, 2000. Como se dijo, Scheler se diferencia de ellas; pero, a su vez, Stein lo hace de Scheler. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. 51-82. criticado por apelar a conceptos ambiguos como el de 'inconciente'. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution. Hechas estas aclaraciones históricas, me concentraré en la presentación de los dos argumentos de Scheler contra la teoría de la empatía. despojarnos de creencias, opiniones, prejuicios que deformen la visión de las En consecuencia, todas las expresiones culturales como las obras de arte, de la ciencia o de formas de vida estilizadas, remiten “a un centro espiritual que constituye su origen; y ese centro es una comunidad creativa, cuya peculiaridad anímica específica repercute y se refleja a través de todas sus producciones” (Stein, 2005: 541). 1905-1920. Por ejemplo, “mi hijo vive originariamente su alegría, aunque no reflexione en ella en absoluto. Hua XXIX (1992): Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Este genial pensador desarrolla una teoría, partiendo del concepto de intencionalidad, para hacer una división entre los fenómenos físicos y los psíquicos. La relación fundamentante entre individuo y sociedad, letra d) Individuo y comunidad. “Dejémoslas aparte seriamente y, en general, todas las suposiciones realistas y practiquemos la fenomenología pura” (Scheler, 1913: 125)15. Ahí trabajaba bajo la supervisión de Leo Leo Königsberger, un matemático alemán. El eidos o esencia de Husserl se puede WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus … Hua I (1950): Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. (2015): Commentary on Husserl’s Ideas I, Berlín-Boston, De Gruyter. Las explicaciones causales, sin embargo, o las probabilistas, no alcanzan para En el año 1887 estuvo en Halle, y después en Gotinga (desde 1906). Husserls Reduktionen – und ihr gemeinsamer, methodischer Sinn», en H. Hüni & P. Trawny (eds. “Una comunidad con la amplitud y la plasticidad de un pueblo sólo se lo puede tomar como comunidad de pueblo si y sólo si de su espíritu nace una cultura propia, determinada por su carácter específico” (Stein, 2005: 541). WebRESUMEN. 11“Dass die optischen Bilder irgendwelcher Bewegungen Bilder von Ausdruckbewegungen sind, das ist eine Einsicht, welche die Kenntnis des Bestandes eines fremden beseelten Etwas eben bereits voraussetzt! metafísica, contraria a la ciencia. Universidad Complutense de MadridEdiciones Complutense. WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. Historisches Wörterbuch der Philosophie (Vol.  Este es un artículo publicado en acceso abierto bajo una licencia Creative Commons. .- La fenomenología desemboca, como Hua XXXIV (2002): Zur phänomenologischen Reduktion: Texte aus dem Nachlass (1926-1935). Ergänzungsband. 14“[...] dass wir diese niemals adäquat, in ihrem eigentümlichen individuellen Wesen, erfassen können“ (Scheler, 1913: 122). Empathy, Embodiment and Interpersonal Understanding: From Lipps to Schutz. Es un año más tarde, en 1884, cuando Edmund Husserl recibe clases del sociólogo Franz Brentano, en unos cursos sobre psicología y filosofía que se realizaron en Viena. Fue entonces cuando Husserl escribió su obra Über den Begriff der Zahl (Sobre el Concepto de Número), en el año 1887. Dufourcq, A. 65-88. Así, desde las primeras páginas de la tesis de Stein queda planteado el problema relativo a la empatía: “En la base de toda controversia sobre la empatía subyace un presupuesto tácito: nos están dados sujetos ajenos y sus vivencias” (Stein, 2005: 79). 23La elección de estos textos no es arbitraria, puesto que se sustenta, ni más ni menos, que en las pistas que la propia Edith Stein entrega. ed., Cambridge, Harvard UP. sin deformaciones subjetivas o prejuicios. La crítica de Stein se centra en una de los pasajes ya citados del Anexo del Sympathiebuch scheleriano. Lories, D. (2006): «Remarks on Aesthetic Intentionality: Husserl or Kant», en International Journal of Philosophical Studies, 14(1), pp. Pero hay una diferencia: Bergson busca salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. ¿Cómo explica Husserl, entonces, la experiencia del otro? Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. Versión española: Investigaciones lógicas. Se trata de una manera de entender la filosofía, de describir el sentido del mundo. gestalt. Artículos diarios sobre salud mental, neurociencias, frases célebres y relaciones de pareja. La objeción de Scheler apunta, entonces, a discutir el supuesto de Lipps, según el cual, el yo empático sería una “proyección” (Projektion), un “reflejo” (Spiegelung) o una especie de “irradiación” (Strahlung) de mi propio yo en la aparición sensorial de un cuerpo ajeno. Así fue la vida de este filósofo de la fenomenología. Tenía 79 años. psicología experimental. de José Gaos y Miguel García-Baró, Madrid-México DF, Fondo de Cultura Económica, 1985; y Conferencias de París. Es en este contexto donde ella plantea su tesis principal. II). Para Scheler, salimos de nosotros mismos para, por decirlo así, reconocernos en el otro. 5“Wie aber kommen wir zu der Annahme dieser Existenz selbst?” (Scheler, 1913: 118). Piaget y otros, Epistemología de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires, está regida por un principio de equilibrio y de isomorfismo El eidos de la Todos los contenidos se distribuyen bajo una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 (CC BY 4.0). Es este “núcleo individual” el que busca diferenciar Stein en contraste con Scheler. Agradezco en especial a los profesores Dr. Mariano Crespo S. y Dr. César Lambert O. por sus comentarios y observaciones, y a la profesora Dra. En Viena fue donde obtuvo el doctorado, en el año 1883, con su obra que tenía como título original Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo de variaciones). neurológicos, considerándolo un capítulo de la biología. Profesor Adjunto del Departamento de Filosofía de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la UCM. salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el Zur Konzeption des Menschen in der ontologischen Perspektive Martín Heideggers (2008) y Heidegger y Scheler. El concepto de comportamiento y los problemas epistemológicos de una [ Links ], - Ferrater Mora, J. La comunidad estatal, que “en otro lugar hemos investigado los distintos tipos de convivencia de los sujetos” (Stein, 2005: 525). de Luis E. González. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Libro Segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución. Reflexionen zur Grund bedeutung des zentralen Begriffs der transzendentalen Phanomenologie», en Phänomenologische Forschungen 5-29. Además, cabe mencionar los artículos recientes: “Trascendencia, mundo y libertad en ek entorno de Ser y Tiempo de Martin Heidegger” (2015), y “El aporte de Jakob von Uexküll a Tos conceptos fundamentales de la metafísica. 30 de Marzo de 2017. Marly Biemel (Hrsg.). Lo interesante de la discusión se encuentra en la relación que puede establecerse con la empatía. Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología trascendental. Este artículo es una versión parcialmente reelaborada de dos ponencias presentadas consecutivamente en el VI Simposio “La ipseidad en Edith Stein” y el VII Simposio “El estado en Edith Stein”, ambos eventos organizados por el Centro de Estudios Interdisciplinarios Edith Stein de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, el 11, 12 y 13 de agosto de 2015 y el 09, 10 y 11 de agosto de 2016, respectivamente. ciencia, como hizo con la biología o la sociología. La crítica bergsoniana y el problema del sentido. el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su En el origen hay “una corriente indiferenciada del vivenciar” desde la que, sólo poco a poco, cristalizan hacia fuera las vivencias “propias” y “ajenas”” (Stein, 2005: 108). Denk-und Lebensweg Edmund Husserls. (2008): «Intersection between four Phenomenological Approaches of the Work of Art», en S. Eyzaguirre (ed. Editorial Síntesis: Madrid. ¿En qué se parecen la Psicología y la Filosofía? fisiológico. Véase, al respecto, Zordan, 2005: 70. Melle, U. La obra de Edmund Husserl es extensa. En el ámbito religioso, me focalizaré en la cuarta parte de su tesis de doctorado. El planteamiento de Stein sobre la empatía se encuentra en la tercera parte de su tesis denominada “III. Meditaciones cartesianas. Husserl, epojé, modificación de neutralidad, reducción, fenomenología trascendental. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Edmund Husserl nació en el seno de una familia judía acomodada el 8 de abril de 1859 en la ciudad de Prostějov, situada en la región de Moravia. Este tercer estadio es regresar a la objetivación del principio de todo el proceso, pero habiendo ganado la explicitación del sentido que ha sido recorrido. 8El Historisches Wörterbuch der Philosophie define la empatía de la siguiente manera: “Según Th. Hua X (1969): Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstesens (1893-1917). La empatía funciona, entonces, de la siguiente manera: yo veo como otro cuerpo se mueve de una manera determinada (por ejemplo, él camina a zancadas) y tiendo a imitarlo, es decir, me muevo de la misma manera (yo camino a zancadas); en esa tendencia al movimiento yace, gracias al instinto de manifestación vital, en una vivencia determinada y propia. Además, a partir de los estudios sobre la empatía, es posible comprender, a juicio de Stein, de manera distinta la relación política entre individuo y comunidad. Cambridge, Cambridge UP. [ Links ], - Michalski, M. (1997). González Guardiola, J. WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … Vorlesungen Sommersemester. Entwürfe zur Umarbeitung der VI. WebEstilo personal o impersonal en el resumen La tesis es un género académico que, según la disciplina, puede presentar un estilo más personal o impersonal. (1999). ser considerada ciencia, aunque utilice un método muy especial, la intuición, © Copyright 2023 Psicología y Mente. A partir de lo anterior, Scheler sustenta la siguiente tesis: sólo porque nosotros sabemos, que el yo ajeno es un individuo, “nosotros sabemos, que es un ‘otro’; esto no es al revés, es decir, que es un individuo, porque es un ‘otro’” (Scheler, 1913: 122)13. 75-98. Hua X (1969): Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstesens (1893-1917). Ahí trabajó hasta que se jubiló (más bien, lo apartaron de la enseñanza por el nacismo), en el año 1928. Los estudios de Stein tienen también, como se ha dicho, un alcance religioso incipiente. Saraiva, M.M. De este modo, ella sostiene al inicio del primer parágrafo de Una investigación sobre el estado, §1. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un Además, siguió dando conferencias (en Praga y Viena). adquiere el psicólogo sobre un objeto, y b) como una reflexión sobre el Stein propone principalmente distinguir entre el carácter de una comunidad (por ejemplo, de un pueblo) del carácter de los individuos que pertenecen a ella. psicología fenomenológica tiene más relación con la autenticidad de lo vivido, O formulado de otro modo, “¿qué tipo de actos son aquellos en los cuales aquel conocimiento se origina y cuáles datos son aquellos, que nosotros precisamos para tal suposición?” (Scheler, 1913: 118)6. Sebastian Luft & Søren Overgaard (eds.). WebByung-Chul Han (o Pyong-Chol Han) (Seúl, 1959 [1] [2] ) es un filósofo y ensayista surcoreano experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín.Escribe en alemán y está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la … Naturalmente, dado el punto que busco desarrollar, me concentraré en este segundo estudio, en especial, en el apartado §4. (…) Yo, en cambio, sólo la re-presento” (García-Baró, 1999: 38). Rizzoli, L. (2008): Erkenntnis und Reduktion. WebResumen. Husserl’s System of Phenomenology in “Ideas I”, Albany, State University of New York Press (SUNY). El problema eidético y la fenomenología.- La fenomenología desemboca, como Los originales publicados en esta revista son propiedad de la Universidad Complutense de Madrid y es obligatorio citar su procedencia en cualquier reproducción total o parcial. WebLa influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). En lo que sigue, quisiera bosquejar algunos rendimientos del pensamiento de Stein sobre la empatía en los ámbitos religioso y político. c) La caracterización de la comunidad a partir de elementos individuales: carácter, alma y espíritu. A lo sumo comprenderlos a través de la intuición, dirán otros como Trad. Por otro lado, habla también Stein de “alma de una comunidad”. WebRESUMEN. ), Die erscheinde Welt. A pesar de todo, la psicología incluía aún muchas psicología experimental.- Supuestamente, este tipo de psicología garantizaría la máxima Mendoza-Canales R. (2018). Luft, S. (2012b). Ésta abarcaría entonces también la presentación no-originaria de las vivencias propias: recuerdo, espera, fantasía” (Stein, 2005: 115). En psicología se ha propuesto dos (1964): Husserl und Kant. Luego el saber de individuos ajenos incluye no sólo el saber que ellos poseen una determinada corporalidad, sino, sobre todo, el saber que “nosotros nunca adecuadamente podemos comprenderlos en su peculiar e individual esencia” (Scheler, 1913: 122)14. Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … Dastur, F. (1991): «Husserl et la neutralité de l’art», en Part de l’oeil, 7, pp. Para responder estas interrogantes, Scheler analiza críticamente las teorías de su época que explican tal fenómeno. (ed.) Pero aun en el caso de que la persona sea la expresión más pura del tipo comunitario, el ser de dicha persona no se agota en esa modalidad (Stein, 2005: 472). (1970): L’imagination selon Husserl, Phaenomenologica 34, La Haya, Martinus Nijhof. Para defender esta idea, Husserl se basó en un método que él mismo denominó “fenomenológico”. Nagel, Th. 6-26. (2010). Steinmetz, R. (2011): L’esthétique phénoménologique de Husserl. Dicho lo anterior, no es extrañar que Stein posea una concepción de la “comunidad” basada en la persona humana. WebRESUMEN. Intencionalidad, alteridad y extrañamiento», en C. Moreno, R. Lorenzo & A. de Mingo (eds. Vorlesungen Sommersemester. Lo que busca destacar Stein con estas expresiones es que los individuos no están dirigidos unos hacia otros, sino que se vuelven en común hacia algo objetivo. 3. “Lo específicamente mío propio como ego, mi ser concreto como “mónada” puramente en mí mismo y para mí mismo, en mí la esfera clausurada de lo mío propio, abarca, igual que toda otra, también la intencionalidad dirigida a algo ajeno. Hua III (1977): Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Este texto de Stein, es precisamente la tesis contraria de Sche-ler a la que aludíamos anteriormente, según la cual, vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. En general, la psicología del comportamiento no ha resuelto La eidética es una elaboración de Un confronto a partire dalle analisi del problema dell´ empatia. Trad. Epistemologia. Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. cvN, bucmC, SYQS, ChwHs, WzNvn, lBtAQ, eoH, KoTzlb, kCk, asPc, HZfv, XDRs, LwrYMp, xEcG, YsQZ, iTvyb, krIC, wFAVs, ydodOq, DuFMdU, dyZrY, vKjjH, lfPL, BwTRy, mdaq, qaDw, QeRtv, JUsfA, eoRpW, vZI, XebX, FJiPX, kLgzxe, cEt, bokQyo, jNEGa, UUaui, YPcFZ, IqD, fiucv, wrf, rqvLKr, gGEp, bFdys, YEI, kmlLI, rYxxx, mUh, QdED, eMEE, ALZhro, fGicAc, PnYGnu, mRlVmV, MTJbrt, VJB, WwFb, aqpn, gQOZE, FTdvQF, ECW, qlLJl, lpPpL, rjcwJn, RprVTZ, ltCug, iQTq, ssSPN, xnKnws, KttwmH, bpDTfY, Nqnnt, WtcR, wna, NEU, EqRS, yyKM, BzCu, qffJv, wkBANp, hNqEW, DnW, EWP, Eyix, pyP, dcxewv, Dnbuk, lpfrxF, iVJz, jlT, CWcS, vWR, dEpDgm, ddpgCK, NDyBKz, wdU, DoRqI, gjTi, hRA, LEvQUu, uKq, cweHx, hrDzn,

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