Lo extraño limita y restringe al pensamiento, pero al mismo tiempo lo hace posible. (trad. >> /P 24 0 R "Lo primero en el pensamiento es la fractura, la violencia" (ibid., p. 181). /GS0 65 0 R /XObject << 45 Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, p. 41 [312]. Brain Leiter, por ejemplo, en el Philosophical Gourmet, "Without exception, the best philosophy departments in the United States are dominated by analytic philosophy, and among the leading philosophers in the United States, all but a tiny handful would be classified as analytic philosophers. Puede observarse una diferencia básica entre filosofía y ciencia ya que en el primer caso es esencial el concepto de teleología o finalidad, mientras que en el segundo caso es esencial el concepto de causalidad. Pese a que la naturaleza es la esfera de la diferencia desatada y el concepto la de la identidad ambas solo están contrapuestas en el entendimiento. 265-286. /Parent 3 0 R El subrayado de "sistema" es mío. Aunque como podemos ver los sistemas filosóficos, tienen su razón de ser, la filosofía de la ciencia ha pasado a hacer su función ya que son hasta un poco anticuados para el filósofo científico y los temas que necesita abordar. /Filter /FlateDecode Esta paradoja se conoce hoy como la paradoja de la concupiscibilidad de Fitch (Fitch's Paradox of Knowability). Nueva York: SUNY, 2005. 48 "Lo que pertenece a los estratos debe ser tomado como hechos; no pertenece a la filosofía… Los estratos han caído en la tierra, y así ésta se ha quedado quieta" (ibid., p. 347). Naturaleza de la El juego caótico, el flujo asfixiante de terminología técnica de Deleuze y Guattari, busca desmontar la lógica cientificista y su sistema puntual, a los cuales esos mismos términos remiten. (trad. Al punto que se podría afirmar que para Deleuze la lógica hegeliana es una nueva máscara para los mismos borceguíes españoles, su Concepto no menos pretencioso, arbitrario e inexistente que las nociones de los alquimistas6, y que para un hegeliano la filosofía de Deleuze es un mero conglomerado posmoderno, rapsodia de afirmaciones erráticas sin lazo espiritual. La "molar" escala de la naturaleza se disuelve en el imperceptible mundo de las diferencias infinitesimales. 5. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] endstream endobj 33 0 obj <>stream /Type /StructTreeRoot /Rotate 0 /Contents 68 0 R La filosofía analítica fue desde su nacimiento con autores como Russell y Moore muy escéptica respecto a la posibilidad de una metafísica sistemática tal y como se había defendido tradicionalmente. /Contents 79 0 R /Parent 7 0 R 2. >> endobj 52ss. En términos deleuzianos: los estratos, librados a su propia lógica, solo se pondrían en forma mecánica a sí mismos. El subrayado de "en parte" es nuestro. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] Si fuera extrínseco y se aplicara como un molde a la naturaleza "sin concepto", la relación entre ambos sería "externa y finita", es decir, que el concepto se articularía con la naturaleza de modo no conceptual, lo cual es a todas luces absurdo (como también lo es pensar que en la naturaleza el concepto tiene la misma lógica que en la Idea). >> La fuerza de las singularidades y su arbitrio se reduce ante la realidad de lo universal en la forma del género. 60 En las páginas acerca del rizoma (y las de Mil mesetas en general) tampoco está ausente una valoración negativa del rizoma, en tanto estructura del capitalismo. /ProcSet [/PDF /Text] Desde esta perspectiva, no es la metafísica, sino la lógica, la ciencia y el empirismo, ligadas hábilmente por la pluma de Goethe, las que deberían ser dejadas de lado, extirpadas del pensamiento filosófico cual funestos borceguíes españoles. Solo así cobrará sentido (y función conceptual) su rol como uno de los tres miembros del silogismo de silogismos con el que cierra la Enciclopedia17. El rol de la ciencia en Hegel y Deleuze ha sido objeto de despiadadas críticas. << Si bien fue opacado en el legado de Conan Doyle por el celebérrimo Sherlock Holmes, Challenger es un personaje de culto que aparece como la agresiva contracara de aquel detective analítico y desapasionado34. By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. /Parent 7 0 R l�R|��E8V�t�����-ND���2�En�cd��f�� endobj 35 0 obj <>/Encrypt 29 0 R/Filter/FlateDecode/ID[<3D2A36232956B74A8BF8D327C1981F5A><559547797103454192D0738B974CB96B>]/Index[28 12]/Info 27 0 R/Length 55/Prev 106577/Root 30 0 R/Size 40/Type/XRef/W[1 2 1]>>stream que cada época y cultura le ha dado a las /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] /StructParents 7 [ Links ], Goethe, J.W. Por supuesto, Deleuze y Guattari son libres de usar estos términos en sentidos diferentes: la ciencia no tiene el monopolio del uso de palabras tales como ‘caos’, ‘límite’ o ‘energía’. 35 0 R 36 0 R 37 0 R 38 0 R] 11-41 El bien universal y la buena conciencia: análisis de los conceptos de la conciencia del deber puro y la conciencia moral actuante en la Fenomenología del espíritu y la Filosofía del derecho de Hegel Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo hacer un análisis de la dinámica . /Resources << Filosofía contemporánea. /Parent 6 0 R endobj La "multiplicidad de modificaciones de su forma" que la vida habilita86, la singularidad rica de lo orgánico, es una anomalía a vencer por el trabajo del concepto. En este proyecto, las ciencias empíricas no tienen un rol asertórico sino hipotético. Deleuze, G., Différence et répétition, p. 278). endobj /F9 61 0 R La Filosofía de la Naturaleza (el segundo libro de la 'Enciclopedia') comienza con el resultado del desarrollo lógico, con la "idea" científica. /K 0 /S /Part El neo-liberalismo aparentemente triunfador era (aún) solo un espectro. Sería equiparable con las reservas pertinentes a la Logik: solo el comienzo (el ser, puro ser) carece de toda determinación. Los bulbos, los tubérculos son rizomas. Las relaciones, en tanto extrínsecas, deben ser medidas por el concepto: "no debe medirse al concepto por ellas, sino que ellas deben ser medidas por el concepto"49. Hegel funciona como unos borceguíes españoles que impiden a Deleuze y Guattari divagar como un fuego fatuo de aquí para allí, les da una voz concreta y los determina. 125-126). El rizoma crece en los estratos, pero ya no responde a la lógica geológica y a su grado de actualización. El filósofo científico no teme este antagonismo. 20 0 obj /P 24 0 R Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. >> No nos permiten captar el "lazo espiritual" que salva a la realidad de reducirse a meros fragmentos, aislados y sin sentido. Pero, al hacerlo, lo inmovilizan, lo hacen sufrir, lo torturan, lo violentan, lo traicionan; en el límite, lo destruyen. << Lo propio de la naturaleza es sustraerse a él, alienarse. >> /Pg 10 0 R A Pesar de todo hoy en día sigue habiendo mucha controversia entre los que piensan que las ciencias son como sistemas y por eso los sistemas filosóficas seguirán teniendo su valor y los que simplemente creen que la idea de considerar las ciencias como un sistema es incorrecta. Desde la interpretación de Hegel se podrá encontrar, dentro de la rígida estructura de la escala de la naturaleza, la estimación de lo anómalo y singular. Por el momento, sirven como primer eje ordenador: por un lado, lo virtual y su vocabulario específico (molécula, cuerpo sin órganos, desterritorialización, flujos, líneas de fuga, intensidades, problemas, etcétera); por otro lado, lo actual (estratos, molaridad, códigos, territorialización, soluciones, etcétera)39. El concepto como actividad de la idea es el lazo espiritual que liga lo que para las ciencias empíricas aparece fragmentado15 y, en ese sentido, es la "causa final" de la naturaleza. La violencia de esa interpelación, de la cual ninguno de estos filósofos rehuye, es lo que permite a sus pensamientos el grado de complejidad, sutileza y determinación que, a lo largo del desarrollo de su obra, han logrado alcanzar. [ Links ], Le Brazic, D., "Hélène Machinal. >> Un último rasgo característico de la filosofía continental es el énfasis en la. En caso contrario, ningún espíritu podría vestir a la tierra de vida. [ Links ]. /TT1 54 0 R En ese sentido es posible conectarla directamente con la Idea absoluta, como Deleuze y Guattari la conectan con el cuerpo sin órganos. Es la propia esencia del concepto la que hace que no pueda existir como tal, plenamente, en la naturaleza. [19] El término generalmente se refiere a una amplia tradición filosófica.[20][21]. /Rotate 0 Así, la filosofía continental tiende hacia el. [ Links ], Cabrera, C. y A. Markman, "Diferencia y repetición en Gabriel de Tarde", en Ferreyra, J. y M. Soich (eds. /TT3 53 0 R .mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:#F9F9F9;border-left:3px solid #c8ccd1;font-size:90%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid #c8ccd1;border-top:1px solid #c8ccd1;margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}, período actual de la historia de la filosofía. La naturaleza, lejos de contar con ventanas allí donde se requiere en virtud de la armonía, muestra constantemente anomalías y desviaciones. ibid., v. X, pp. Sobre el rol de la alienación en la filosofía de la naturaleza de Deleuze, en tensa relación con el hegelianismo, cf. Del sí mismo, del otro y del "entre". Es la pobreza de lo humano su atraparse en sus propias divisiones. Cada silogismo del silogismo total de lo orgánico corresponde a uno de los momentos que analizaremos en estas páginas. >> Lo cual no quita que aquello que aprisionan (recubren, envuelven, visten) sea ontológicamente primero: "No se comprendía por qué en estas condiciones los estratos mismos estaban animados por movimientos de desterritorialización y decodificación relativos, que no estaban en ellos como accidentes. /ColorSpace << >> Involucionar no es regresar, sino crear; es, por lo tanto, ir hacia lo más diferenciado30. Una interpretación lineal, que considera el sistema de Hegel como una evolución mecánica, es incapaz de explicar cómo el despliegue de lo dinámico es meramente mecánico, y tampoco cómo el desarrollo mecánico de la naturaleza podría desembocar en la entrada en la existencia de la Idea que representa la física orgánica. /TT3 59 0 R /P 24 0 R A su vez, las ramas se cargan de hojas, flores y frutos cuyas particularidades dependen del tipo de árbol. � ���c�o%��{�e��0C~��&��. Revisado el 6 de octubre de 2014. %%EOF endstream endobj 160 0 obj <>stream Esto se debe a que el nacimiento de la filosofía analítica se debiera principalmente a un intento de rebelión contra el idealismo neohegeliano entonces hegemónico en la Universidad británica. Si era imposible predecir acontecimientos individuales, al menos se consideraba que podían conocerse las leyes generales que rigen todos los acontecimientos; estas leyes podían derivarse mediante el poder de la razón. /Font << En un caso, se supone que la filosofía debe ser enteramente compatible con la ciencia y que la debe tomar como referencia, siendo esta la filosofía científica. Sin embargo, si nuestra hipótesis interpretativa es adecuada, si hay una lógica propia de la naturaleza, la cuestión en Hegel no puede tratarse de un mero ascender mecánico por la scala naturae para llegar al espíritu, ni en Deleuze limitarse a un mero derribar la escalera. << Biografia……………………………………………………………………..7... ...donde extraerlo y ese beneficio no duradero no beneficia a todo el país como el presidente lo dice, es por eso que todo desarrollo tiene consecuencias en este ejemplo el que más sufre es el ecosistema y si nosotros como seres vivos no respetemos la naturaleza ella misma terminara acabando con nosotros, quizás ni todos los programas de reciclaje puedan ayudar a limpiar el planeta puesto que las empresas son mayoritarias y no tienen conciencia alguna de que hacen un mal para todo... ...Practico De Filosofía >> /S /Part Traza con pasión la evolución de los mismos, y su genealogía: Aristóteles, Lineo, Jussieu, Lamarck y Cuvier87 y su escuela. /K 0 /Contents 71 0 R /Rotate 0 37 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 53. >> /TT3 59 0 R /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Por otro lado, el caos de Mil mesetas, el borramiento constante de las fronteras conceptuales permite, mejor que el orden de Hegel, comprender la especificidad del proyecto de una filosofía de la naturaleza que no es una mera repetición de la ontología, sino un esfuerzo por comprender la singularidad en su efervescencia, en sus desvíos, aberraciones e imperfecciones. Los libros de texto de filosofía generalmente incluyen un capítulo sobre la filosofía del siglo XIX escrito en el mismo tono que los que tratan de la filosofía de los siglos anteriores. Para indagar en qué consisten precisamente, pondremos a Mil mesetas dentro de los borceguíes españoles de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, por un lado para establecer un corte dentro del caos y, por otro, para mostrar la vida propia de lo pensado por el mecanismo de los borceguíes, cómo resquebraja y vitaliza la supuesta prioridad ontológica del artilugio lógico. /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] << La teoría darwiniana de la selección natural es el instrumento por medio del cual la aparente teleología de la evolución se reduce a causalidad”.[1]. /GS1 66 0 R En suma, el estudio comparado de las perspectivas de Hegel y Deleuze-Guattari nos permitirá alcanzar una concepción de la filosofía de la naturaleza donde esta no sea una determinación despótica o un borceguí español como se ha pensado a Hegel, ni de una indeterminación anárquica como se ha pensado a Deleuze. >>  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf, https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199860791.001.0001, http://public.wsu.edu/~brians/hum_303/faust.html. >> Marzo 2015. Novalis, L’encyclopédie, Wasmuth, E. [ Links ], Sokal, A. Impostures intellectuelles. /StructParents 10 En tanto "primero de los silogismos de lo orgánico", en la geología el género, lo orgánico y lo inorgánico ocupan respectivamente los lugares estructurales de lo universal-singular-particular (U-S-P): lo orgánico (específico de la física orgánica que estamos considerando) es en tanto singular el término medio entre el género y lo inorgánico50. La epistemología y su base era su preocupación central, como se puede apreciar en el trabajo de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Lévi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. El conocimiento filosófico del pasado se ha ido restringiendo a medida que crecía y se afianzaba la ciencia, quedando, sin embargo, la posibilidad de integrar todo el conocimiento existente en la forma utilizada por los realizadores de los antiguos sistemas filosóficos. /Pg 18 0 R /Pg 17 0 R Buenos Aires: Ediciones La Cebra, 2006. Deleuze y Guattari bautizan tal prius caótico, anárquico, sin ninguna determinación, límite o forma que lo contenga con el célebre nombre de "cuerpo sin órganos"41. La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía. Pero, considerados históricamente, estos sistemas podrían compararse más bien al término de un río que después de correr por fértiles tierras terminara por secarse en el desierto”. >> Deleuze, G., Différence et répétition, pp. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] >> 27 0 obj /TT2 55 0 R El rizoma implica una progresión en el grado de determinación respecto a los estratos (que implicaban, como vimos, el nivel cero de actualización): "Lo múltiple, debe ser hecho, no mediante el agregado continuo de una dimensión superior, sino por el contrario con la mayor simplicidad, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de las cuales disponemos, siempre n-1 (solamente así formamos parte de lo múltiple, sustrayéndonos siempre de él). /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] >> Allí se adiestrará bien vuestro espíritu, aprisionándolo en borceguíes españoles, a fin de que así, más reflexivo, en adelante recorra con paso mesurado la vía del pensamiento, y no divague tal vez como un fuego fatuo de aquí para allí, a diestro y siniestro (…) El que quiere conocer y describir alguna cosa viviente, procura ante todo sacar de ella el espíritu; entonces tienen en su mano las partes; lo único que le falta, ¡ay! En ese sentido, Hegel afirma que la base es "un modelo universal de animal" (Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. X, p. 500 [423]) mientras Saint-Hilaire sostiene que "ya no existen animales diversos. ), París: Minuit, 1966. También está condenado a borrarse en el espíritu absoluto. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] >> 9 [34 0 R] /TT2 55 0 R 35 "Un libro de filosofía debe ser por un lado una especie muy particular de novela policial, por el otro una especie de ciencia ficción" (Deleuze, G., Différence et répétition, p. 3). Para el texto publicado por Hegel, utilizamos Hegel, G.W.F., Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Valls Plana, R. [ Links ]. 50 "Lo orgánico se divide así en dos extremos universales, la naturaleza inorgánica y el género, cuyo medio es (U S P) y con los cuales es aquí todavía inmediatamente uno" (ibid., p. 368). /Type /Page representación artística y la corrupción de su mundo político y cultural. 2) Naturaleza-Espíritu-Idea. La organización en escalones de los órdenes animales, desde las formas más simples hasta la más perfecta, parece exponer el tipo universal determinado por el concepto. /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] [ Links ], Hardt, M. Gilles Deleuze, an Apprenticeship in Philosophy. Londres: Allen and Unwin, 1970. /GS1 66 0 R Eus U��sԗ�}��R�*)���&s4��hsF�Tr�V�jCt¢�̀�B]�r�m}�#��V��@ �M8�^��+?! a�J����(MB��6�����Eɧ"�0�� Bs�!�uf�_VT�}ӯ��ĦB Ante esto, la potencia del pensamiento consiste precisamente en conocer e intervenir sobre lo conocido. /GS1 66 0 R Este texto cita ‘cierta enciclopedia china’ donde está escrito que ‘los animales se dividen en a] pertenecientes al Emperador, b] embalsamados, c] amaestrados, d] lechones, e] sirenas, f] fabulosos, g] perros sueltos, h] incluidos en esta clasificación, i] que se agitan como locos, j] innumerables, k] dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello, l] etcétera, m] que acaban de romper el jarrón, n] que de lejos parecen moscas’" (Foucault, M. Las palabras y las cosas, Frost, E. supra. endstream endobj 29 0 obj <>>>/Filter/Standard/Length 128/O(�lO��S�/�Z��X�њC�f�ezH>�)/P -1324/R 4/StmF/StdCF/StrF/StdCF/U(*[O��I7��e�Ax� )/V 4>> endobj 30 0 obj <> endobj 31 0 obj <>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject<>>>/Rotate 0/Type/Page>> endobj 32 0 obj <>stream 72 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 292. Partiendo de los llamados escritos juveniles donde se discurre dentro de un marco proveniente de la teologia cristina, se sigue la evolucion de los significados a traves de la filosofia de la historia y la filosofia politica, la logica y la ontologia, hasta la historia de la filosofia y . la interpretación de Mónica Cragnolini de las "ficciones útiles" en Nietzsche y su relación con los paralogismos como ficción necesaria en Kant (Cragnoli, M., Moradas nietzscheanas. Reservan el nombre de filosofía para sus falaces empeños en busca de un conocimiento supercientífico y se rehúsan a aceptar como filosófico un método de análisis construido sobre el modelo de la investigación científica”.[1]. 5 [30 0 R] El sistema siempre asume que el conocimiento está organizado en forma de organismo, si es racional pasa de la unidad a la diversidad y si es experimental pasa de la diversidad a la unidad. Los términos que aparecen en los bordes tienen necesariamente que surgir79, aunque el devenir no los produzca80. �0ř��e�(����>ǐȸ�J,{r��L�cU,�gYW`�d��nt��N��>@�`�.�÷US�����i�q��6�Z#�-4;�AC�"g�C��ds��ܻ��\�VBi�}6��ϐ�Nׇ=���%{;K�~���i 8��w�O� Q Y también encontrar su alianza profunda debajo de la aparente contraposición irreconciliable de sus perspectivas filosóficas. /Pg 20 0 R Más adelante, acepta que "un defensor de Deleuze podría sostener que estas palabras son utilizadas en sentido filosófico o metafórico", pero descarta esta opción por motivos inciertos (ibid., p. 224, nota). endobj /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Un hecho único los domina, el que aparece es como un único ser. Ferreyra, J., "El problema del comienzo en Hegel y Deleuze", en VIII Jornadas de Investigación en Filosofía, La Plata: 27 al 29 de abril de 2011. /Contents 78 0 R Pero esa no era la cuestión por el momento. [ Links ], Somers-Hall, H. Hegel, Deleuze, and the Critique of Representation: Dialectics of Negation and Difference. /Length 3501 3 0 obj 393-394 [603-604]). >> Es cierto que hay una realidad, una efectividad del devenir respecto a la cual la existencia de los términos, de los contenidos, de las determinaciones es subsidiaria. [ Links ], Ferreyra, J., "El problema del comienzo en Hegel y Deleuze", VIII Jornadas de Investigación en Filosofía, La Plata: 27 al 29 de abril de 2011, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf (última consulta 6 de junio de 2016). Ocurre que raramente la elaboran ellos mismos, porque consideran que ya ha sido construida por el largo esfuerzo del pensamiento occidental por la "más extraña alianza: entre la ciencia, el buen sentido y la filosofía"23. Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, pp. Sostenemos que la. %PDF-1.6 %���� En efecto, la idea está fijada en los estratos (Urfels, Schichten)47. La filosofía posmoderna surgió sobre todo en los años 1960, especialmente en Francia (lo que los estadounidenses denominaron con el nombre de French theory[38]). << 54 La relación entre el pensamiento deleuziano y el de Hegel en torno a la confrontación del concepto de rizoma con la vida vegetal ha sido ya abordada en Somers-Hall, H., "La lógica del rizoma en la obra de Hegel y Deleuze", en Houle, K. y J. Vernon (eds. >> aparecía como claramente dominante. << /ProcSet [/PDF /Text] >> Es el concepto quien debe aportar movimiento a las determinaciones fijas de la geología. Pero entonces, si el cuerpo sin órganos tiene su propia forma de determinación, ¿en qué aspectos el proceso de estratificación es benéfico? /TT2 55 0 R [47], El modelo de poscrítica de Hoy utiliza el término "resistencia ética". (trad. Para "suprimir todo lo que nos impedía deslizarnos entre las cosas" tiene que haber "cosas". Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). /TT5 59 0 R I. Filosofía de la naturaleza, del orden germano al caos a la francesa. 79 Deleuze y Guattari aclaran que no comparten la consideración del animal que "retiene del animal ciertos caracteres, especies y géneros, formas y funciones, etc." �a��%`}� F%~�=� Adorno, T. Metaphysik, Begriff und Probleme. �b��̇vY���� z�}�z+�x>7��bcBJ~������8�_* ���^��zɧ���&s��0Ir;@P��. >> /S /Part La teleología trata de explicar el universo a partir de sus causas finales. Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). /Font << Está caracterizado por un extremo barroquismo, pareciendo comprobar la denuncia de Sokal: una "fuerte densidad de términos científicos utilizado fuera de su contexto y sin lazo lógico"31. : Suhrkamp, 1998, pp. De allí la ciencia ficción. Se puede indicar asimismo la influencia que la concepción de uno de sus referentes filosóficos, Gilbert Simondon, tenía de la naturaleza: "Podríamos llamar naturaleza a esa realidad pre-individual que el individuo lleva consigo, buscando reencontrar en la palabra naturaleza el significado que le daban los filósofos presocráticos… la Naturaleza no es lo contrario del Hombre, sino la primera fase del ser" (Simondon, G., L’individuation, à la lumière des notions de forme et d’information, París: Millon, 2005, p. 305). La filosofía del siglo XX se resolvió a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. 10 0 obj En el escrito programático del año 1929 hacían la siguiente clasificación de los nombres que habían conducido hasta él: «1. La importancia de las teorías popperianas se ha dejado notar en toda la teoría de la ciencia de los años 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptación de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de él. endobj La razón capta que la identidad del concepto no es monolítica sino "diamantina", es decir, que contiene, y contiene necesariamente, la diferencia en su seno18 (lejos de anularla como algunas interpretaciones tienden a pensar19). Solo sería posible por la acción extrínseca de la idea. ¿Cómo es posible si lo universal aparece en el género como la fuerza que arrasa con las singularidades? 37 0 obj 34 Deleuze tiene probablemente en mente el cuento "Cuando la tierra gritó" de 1928. h�bbd``b`�$@��` �+@� Yu$��"�� �� �/ �K�H\�g`bd��q��~ &� /Length 573 << Pero sería insensato por nuestra parte definir al árbol por la cantidad y tamaño de sus ramas, o de sus... ...NATURALEZA DE LA FILOSOFIA 0 La tierra sería un gran árbol, donde cada estructura se repetiría idéntica en todo lo que es. (trad. /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] ��?���N��.� lܟ/��7�����P�m���%rcY�&�%_�?�O&��O#�N1M\6��r���"Fd��n���*�lH��N#F��]I)#������ Habitualmente solo se incluyen fragmentos en la geognosia ordinaria y su idea está contenida en la de la geognosia actual" (ibid.). Academia.edu no longer supports Internet Explorer. 31 0 obj /StructParents 5 /ColorSpace << 36 0 obj /MediaBox [0 0 513.717 726.315] /P 24 0 R >> 14 0 obj endobj [ Links ]. /Rotate 0 /TT2 55 0 R << La desterritorialización absoluta es "compleja y múltiple"42, es decir, que el cuerpo sin órganos solo es indeterminado desde el punto de vista de lo actual, pero posee una complejidad que habilita su determinación completa desde el punto de vista de lo virtual43. (trad. You can download the paper by clicking the button above. >> /TT3 53 0 R La resistencia ética de los demás impotentes a nuestra capacidad de ejercer poder sobre ellos es, por tanto, lo que nos impone obligaciones inaplicables. Representan en su fijeza, justamente en su fijeza, el aspecto alienado de la Idea, al punto que afirma que deben ser tomados solo como hechos y no pertenecen a la filosofía. "Nosotros no nos interesamos en los caracteres, nos interesamos en los modos de expansión, de propagación, de ocupación, de contagio, poblamiento" (ibid., pp. (ibid., p. 292). /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] endobj 63 Deleuze y Guattari abandonan explícitamente el viejo sueño de un sistema a partir de un primer principio absoluto del cual todas las series desciendan: "Si es que, por el contrario, no debe existir simplemente uno o varios fragmentos de un sistema, como en el primer caso, o muchos sistemas, como en el segundo, sino que debe haber en el espíritu humano un perfecto y único sistema, entonces tiene que darse un tal principio fundamental supremo y absolutamente primero" (Fichte, J., Sobre el concepto de la doctrina de la ciencia, Navarro, B. >> /S /Part Al respeto, cf. La idea ya no es absoluta. %%EOF << [1], “El filósofo de la escuela tradicional muchas veces ha rehusado reconocer el análisis de la ciencia como filosofía, y continúa identificando la filosofía con la invención de sistemas filosóficos. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Pero concluir no es clausurar, y no lo es porque el término que clausura también hace pasar (es término medio del silogismo geológico) y deja pasar (como premisa del silogismo vegetal cuya conclusión es lo singular).
Química Analítica Cualitativa Pdf, Consejeros Regionales De Ayacucho 2023, Modelo De Programa De Aniversario En Word, Fractura De Fémur Guía De Práctica Clínica, Plato Típico De Catacaos, Iglesias Pequeñas Para Casarse En Lima, Subespecialidad Cirugía Plástica Perú,